閉關禪修

由於「閉關」可以遠離三種讓心散亂、造惡的「因」，因此，對初學者是有必要的。

行者在「閉關」中要非常認真的修持、非常嚴肅的禪修，才能契入「閉關」的真實義。

有三種狀況，會讓我們的心變得瘋狂，造作惡業，成為一切煩惱跟惡業的根源。這三種狀況，包括：

離「散亂對境」太近

令我們生起貪、嗔、痴、慢、疑等情緒的「因」，皆是「敵人」。如果「敵人」不在面前刺激我們的「五毒」，「五毒」即不會顯現出來。所以「散亂的對境」是第一個會讓我們生出煩惱、造作惡業的因。

不捨棄煩惱的根

如果沒有捨棄煩惱的根，就還會有「敵人」，還會因為「無明」，而造作各種大小惡行。如阿羅漢已經捨棄煩惱的根，就是「敵人」在面前，也不會生起煩惱、造作惡行。

非理作意

此是指動機不對、出發心不對。

在我們沒有完全斬斷煩惱的根時，面對「敵人」時，如果我們想「運用智慧來控制我的煩惱。」這樣，就不會帶來很大的問題。

但如果我們心有不甘，憤恨的想「如果有機會打他一拳，我就這麼做。」或「如果有機會，我就殺了他。」如果這麼想，即是「非理作意」。

由於閉關活動限制在一個特別的地方，有助於我們遠離煩惱以及惡行。再加上如果我們會思考如何運用禪修的方法，對治念頭跟情緒，即可以斷絕「非理作意」，足証閉關的重要性。

閉關的形式分外、內、密，三種閉關

外閉關

「外閉關」主要在遠離使心散亂的對境、遠離煩惱與惡業的因。這種閉關要斷絕對外的關係，不能聽、見閉關環境外的人、事、物。這種閉關是非常容易的。在西藏，許多人喜歡更嚴謹的閉關，他們會到山上、森林、山洞去閉關。這些都是屬於「外閉關」。

內閉關

「內閉關」主要是斷除身、語、意的惡行

「身的內閉關」指斷除各種殺生、偷盜、邪淫等行為，或者無意義行為、忙碌。即是持守「不殺、不盜、不淫」的戒律，斷除三種負面的思想、行為，最後讓我們的身體放鬆、五根放鬆。

「語的內閉關」是持守「不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語」的戒律。不妄語是不說謊。不兩舌是不挑撥離間。不惡口是不說壞話。不綺語是不說和貪欲、瞋恨、忌妒有關的話。

密閉關

「密閉關」是心的「止」與「觀」的修持。主要是停止意識的活動，專注在禪修上。

值得強調的是，為了利益一切廣大眾生，讓一切眾生遠離痛苦因、為了一切眾生都能成就佛的果位，我們立志於禪修，這樣閉關禪修就更具意義了。